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进一层说感情。悲喜诸多感情,大家通常因此而觉得不随意。实际上就悲喜感情之自身言,都是絕對而随意的。以其亦超极所而单独,也是调合能所而保持中立的。因此喜是随意的喜,怒是随意的怒,哀乐是随意的哀乐。如好好地色,如恶恶臭味。一面是干预,一面就是随意。你不应该说,因为有外边好淫干预我,使我迫不得已好,因而失却了我的随意。或说因为有外边恶臭味干预我,使我迫不得已恶,因而失却了我的随意。当知是由您好了,才见他是好淫。由你恶了,才见他是恶臭味。苗条淑女,君子好逑,是随意,求而不得,辗转难眠,都是随意。当知求而不得的求,仍是我的心之随意。得与不可是外边事。外边事,当然没有人们的随意以内。但求而不得而辗转难眠,这也是我的心之随意了。倘若专从自身心里悲喜一切感情上说,则应当是随意的。


实际上这一种区别,也可以用外边物质生活来表述。西方国家的地形地貌,气侯物产丰富,衣食住行标准,经济发展情况,多在瓦解情况中,遂引来她们看宇宙空间看历史总侧重在超强力与抗争。我国的地形地貌,气侯物产丰富,衣食住行标准,经济发展情况,常常在混一情况中,遂引来她们看宇宙空间看历史,总侧重在友谊与善良。数最多也只可以说彼此各得一偏。在生物进化,在人类的历史发展趋势中,具有超强力与抗争,终不可以说沒有善良与友谊。而在我国人传统式思想方面说,友谊与善良终還是反面,超强力与抗争只好像背面。纵说超强力与抗争是必定的吧,但必定里还该有一个不经意,抗争中还该有一种善良。却不应该说善良中必该寓有抗争呀!二

 

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天地之间仅仅 一动,此动无终无始,不己不断。不知缘何能然?并且此一动即是无终无始,不己不断,在这般长阶段里,一往直前,磐恒又新,他将何所贡献,叫人又怎样去了解他?在我国传统式观念里,似觉得此动并不是一往直前,而系周而复始。惟其是周而复始,故得不断不己,又得有一定的贡献。而并能为人所了解与掌握。

最奇是来到镇子见人却说,老师太清规甚严,修为甚高,是他孩子不太好,今天特往赔礼,多蒙宽容等语。这种丢脸的事低头不语,反到逢人传扬。隔不来天,卖掉田业,全家人离开。从而白云庵师生威名远震,愈发没有人敢往得罪,她师生足迹也越秘密。

光甫先往江苏省任了好点差缺,都因廉介好交,每任是多少常有亏损。光绪未年,程雪楼任江苏巡抚,与光甫之前本是盆友,最钦佩他为人大学问,先聘在抚衙任了大半年多创意文案,豁达藩司商议,委了一任奔牛镇厘捐厅长,那时厘金陋规颇多,无须舞弊,便有多个益处。奔牛在丹阳县地区,为我省船运能冲,与上海市、大散关、浏河称为四大金刚,上峰专用型以调济属吏,考成较为多好,也不可以久于其职。光甫此次辞去,终于剩了点钱,回省禀见,重就抚幕。没多久便值辛亥革命。